红山文化时期玉猪龙的出现，与西辽河地区自距今8000年左右兴隆洼先民崇拜野猪的习俗密切相关，也对夏商周三代玉龙造型产生直接影响。
中新社呼伦贝尔7月5日电 (记者 孙自法)中国社会科学院考古研究所刘国祥研究员在呼伦贝尔举行的“海峡两岸三地2010海拉尔中国玉文化名家论坛”上表示，红山文化时期玉猪龙的出现，与西辽河地区自距今8000年左右兴隆洼先民崇拜野猪的习俗密切相关，也对夏商周三代玉龙造型产生直接影响。
刘国祥在论坛上发表题为《红山文化三种典型玉器的造型特征与内涵分析》的演讲时称，红山文化三种典型玉器包括勾形玉器、箍形器和玉猪龙，勾云形玉器造型独特，寓意深刻，应属于红山文化第一重玉；箍形器均呈筒状、斜口、无底造型，其并非通常所认为的束发用具，而应是贯通天地的祭祀用具；玉猪龙则与西辽河地区兴隆洼先民崇拜野猪的习俗密切相关，也对夏商周三代玉龙造型产生直接影响。
他还提出，红山文化出土玉器95%以上都是墓主人生前使用过的实用器随葬，其使用痕可以作这类玉器考古鉴定时的重要参考依据。
中国社科院考古所王仁湘研究员在论坛上将文物考古界对陶寺文化“兽面”玉牌的共识进行重新解读后指出，“兽面”玉牌实际上表现的是“双鸟”而不是“兽面”。他说，“双鸟作为一种艺术图像，最早见于新石器时代中早期的河姆渡文化，在现代陕北剪纸中流行的“抓髻娃娃”主题，恰也是这种艺术传统的承袭。”
“中国玉文化博大精深，文献中孔子论玉有"十一德"，管子论玉有"九德"，荀子论玉有"七德"，汉代儒家多有"贵玉"思想，东汉许慎在《说文解字》归纳为玉有"五德说"。”年逾八旬的著名考古学家、中国社科院考古所卢兆荫研究员表示，尊重历史，推陈出新，爱护民族文化遗产，不断开拓玉文化研究的新领域、新课题，是对“玉德”最好的诠释。
来源：中国新闻网
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